Превосходная должность быть на земле человеком кто сказал

Опубликовано: 16.05.2024

Между Сухумом и Очемчирами, недалеко от моря, на берегу реки Кодор –
сквозь весёлый шум светлых вод горной речки, показывающей свой задор,
ясно слышен глухой плеск морских волн, словно зачаровывающий, неторопливый хор .
Настала осень.
В белой пене Кодора кружились, мелькали жёлтые листья лавровишни,
точно маленькие, проворные лососи, как на картине – совсем не лишние.

Я сидел на камнях над рекой и думал, что, наверное, чайки и бакланы, когда охотятся,
тоже принимают листья за рыбу и – обманываются,
вот почему они так обижены и будто кричат: о, какое горе, –
там, направо, за деревьями, где плещет море.
Каштаны надо мною убраны золотом,
у ног моих – много листьев, а над головой – повисшие плетью
Ветви граба, на том берегу уже голые,
висят в воздухе разорванной сетью;
в ней, точно пойманный, прыгает жёлто-красный горный дятел-расудук,
стучит чёрным носом по коре ствола, выгоняя насекомых,
а ловкие синицы и сизые поползни – гости с далекого севера –
клюют их, в рационах их давно знакомых.
Слева от меня по вершинам гор, смотрящим свысока,
тяжело нависли, угрожая дождём, дымные облака,
от них ползут тени по зелёным скатам, а одна по склону даже спешит,
где растёт мёртвое дерево самшит.
А в дуплах старых буков и лип можно найти «пьяный мёд»,
который в древности едва не погубил солдат Помпея Великого –
пьяной сладостью своей, свалив с ног целый легион железных римлян, налакомившихся его,
забывших от «мёда» и про командира своего;
пчёлы делают его из цветов лавра и азалии,
а «проходящие» люди выбирают из дупла и едят,
намазав на лаваш – тонкую лепёшку из пшеничной муки –
прямо райский сад!
Осенью на Кавказе – точно в богатом соборе,
который построили великие мудрецы –
необъятный храм из золота, изумрудов, бирюзы,
развешены по горам лучшие ковры,
с красивейшими узорами на каждом ковре,
шитые шелками у тюркмен, в Самарканде, в Шемахе.
и всё – снесли сюда, на глаза Солнца, как бы желая сказать ему на небе:
Твоё – от Твоих – Тебе.
Я вижу, как длиннобородые седые великаны с огромными глазами весёлых детей,
спускаясь с гор, украшают землю и всё на ней,
всюду щедро сея разноцветные сокровища – им так жить веселей –
покрывают горные вершины толстыми пластами серебра,
а уступы их – живою тканью многообразных деревьев – источниками добра,
и безумно-красивым становится под их руками
этот кусок благодатной земли. И всё это они делают сами.
Превосходная должность –
Быть на земле человеком!
Сколько видишь чудесного,
познавая прекрасное век за веком!
Как мучительно сладко волнуется сердце в тихом восхищении пред красотою.
Плещется и шуршит галькой море – всё в белых кружевах с каждой новой волною;
шепчутся кусты, сверкает Солнце, перейдя за полдень, в золоте высоты.
Море шумит, шумит. нет восхитительнее красоты.

------------
Максим Горький. Рождение человека.
Это было в 1892-м году.
Между Сухумом и Очемчирами, на берегу реки Кодор, недалеко от моря — сквозь веселый шум светлых вод горной речки ясно слышен глухой плеск морских волн.
Осень. В белой пене Кодора кружились, мелькали желтые листья лавровишни, точно маленькие, проворные лососи, я сидел на камнях над рекой и думал, что, наверное, чайки и бакланы тоже принимают листья за рыбу и – обманываются, вот почему они так обиженно кричат, там, направо, за деревьями, где плещет море.
Каштаны надо мною убраны золотом, у ног моих – много листьев.
Ветви граба на том берегу уже голые и висят в воздухе разорванной сетью; в ней, точно пойманный, прыгает желто-красный горный дятел-расудук, стучит черным носом по коре ствола, выгоняя насекомых, а ловкие синицы и сизые поползни – гости с далекого севера – клюют их.
Слева от меня по вершинам гор тяжело нависли, угрожая дождем, дымные облака, от них ползут тени по зеленым скатам, где растет мертвое дерево самшит, а в дуплах старых буков и лип можно найти «пьяный мед», который, в древности, едва не погубил солдат Помпея Великого пьяной сладостью своей, свалив с ног целый легион железных римлян;
пчелы делают его из цветов лавра и азалии, а «проходящие» люди выбирают из дупла и едят, намазав на лаваш — тонкую лепешку из пшеничной муки.
Осенью на Кавказе — точно в богатом соборе, который построили великие мудрецы –
необъятный храм из золота, бирюзы, изумрудов, развесили по горам лучшие ковры, шитые шелками у тюркмен, в Самарканде, в Шемахе. и всё – снесли сюда, на глаза Солнца, как бы желая сказать ему:
Твое – от Твоих – Тебе.
. Я вижу, как длиннобородые седые великаны, с огромными глазами веселых детей, спускаясь с гор, украшают землю, всюду щедро сея разноцветные сокровища, покрывают горные вершины толстыми пластами серебра, а уступы их – живою тканью многообразных деревьев, и – безумно-красивым становится под их руками этот кусок благодатной земли.
Превосходная должность – быть на земле человеком, сколько видишь чудесного, как мучительно сладко волнуется сердце в тихом восхищении пред красотою.
Плескалось и шуршало море, все в белых кружевах стружек; шептались кусты, сияло солнце, перейдя за полдень.
Море шумит, шумит.

По ранним романтическим произведениям М. Горького, воспевающим человека-борца.

Вложение	Размер
konkurs_po_gorkomu_kuchukova_sochinenie.doc	44.5 КБ

Предварительный просмотр:

Превосходная должность – быть на земле человеком

Цикл А.М. Горького «По Руси», написанный в начале прошлого века, открывается рассказом «Рождение человека». Это совсем не случайно. Именно в нём звучат слова, ставшие крылатыми: «Превосходная должность – быть на земле человеком…» Интересно, что автор при этом любуется и восхищается пышной природой юга, а не людьми. И всё-таки больше всего на свете Максима Горького интересовал Человек.

Вышедший из самых низов русского дореволюционного общества, Горький много знал о «свинцовых мерзостях русской жизни», о «неумном племени» людишек, которыми часто руководят дикие звериные инстинкты. Много раз обречённый на гибель, Горький выжил не только благодаря необыкновенной физической выносливости и здоровью, но и поистине исполинским духовным силам, которые передали, передарили ему замечательные русские люди, встретившиеся на его пути (прежде всего бабушка с её сказками, песнями, былинами), русская литература, книги (читавшиеся мальчиком при лунном свете, потому что не было свечей), русская природа.

Человек, живущий в нечеловечески трудных условиях и сохранивший в себе доброе и светлое начало среди всеобщей нравственной грязи, всегда вызывал у писателя детское удивление и восхищение. Судьбы многих талантливых русских людей были трагичны. Писатель не соглашался с таким ходом жизни, хотел изменить его. Для этого нужен был не просто хороший человек, а человек-борец. Он искал такого героя в жизни и не всегда находил. Тогда он его придумал. Знакомство с людьми революции также помогло ему в этом.

Раннее романтическое творчество Горького связано с поисками идеала. По-моему, такой идеальный образ был найден и воплощен в рассказе «Старуха Изергиль». Данко любит людей, вдохновляет их на борьбу за свободную счастливую жизнь. Он преодолевает вместе с ними все препятствия, не давая упасть духом, он жертвует собой ради них. Образ Данко с высоко поднятым горящим сердцем стал символом человека-героя, отдающего свою жизнь за счастье людей.

Буревестник и Сокол также символизируют людей-борцов. Сокол гибнет, предпочитая свободную жизнь в вышине солнечного неба спокойной, но такой мерзкой жизни Ужа в мокром гнилом ущелье. Буревестник и Сокол являются примерами, как нужно жить настоящему человеку. Но вождём слабых, сомневающихся людей может стать только Данко с его бесконечной любовью к человеку.

В легенде о Данко писатель также хорошо видит и недостатки, присущие всем людям, живущим на Земле. Он вовсе не очарован человеком вообще. Безволие, слабость, неуверенность, трусость, эгоизм – эти качества показаны Горьким во многих произведениях. Но он ждет, надеется, что наконец-то появится новый человек.

И вот мы наблюдаем рождение человека в первом рассказе сборника «По Руси». Почему этот рассказ вызывает у нас такие светлые, радостные чувства? Почему после его прочтения хочется кричать, петь, жить? Почему среди череды печальных судеб многих героев этого цикла он звучит так оптимистично? Почему сам автор описывает этот дорожный эпизод как необыкновенное чудо? Я думаю, ответ очевиден. Рождается новый человек. А с ним рождается надежда на другую, счастливую жизнь.

Без нового человека перестроить жизнь на началах правды и добра невозможно. Рассказы Горького заставляют нас задуматься над вопросом, который задавал себе Данко: «Что сделаю я для людей?» Этот вопрос встаёт перед каждым человеком рано или поздно: жить только для себя или жить для других?

Жизнь человека коротка, и прожить её нужно как можно лучше, ярче, интереснее. Несчастен тот человек, который возненавидел жизнь. И прекрасен тот, кто свободен и дарит эту свободу всем людям. Жить для людей – это не лозунг, это та истина, которая должна стать пусть не для каждого, но для большинства смыслом жизни. Как говорил М. Горький: «Не жалеть себя – это самая гордая, самая красивая мудрость на земле».

У меня и моего поколения всё ещё впереди. Совсем немного, и мы вступим в новую, незнакомую жизнь. Конечно, каждый пойдёт своей дорогой, но не надо забывать, что Земля одна, общая, и заботиться о ней должен каждый из нас в отдельности. Начинать необходимо с себя.

Нужно стремиться жить красиво и бурно. Любить людей, быть добрым и отзывчивым, мужественным и благородным, любить Родину. Это истины - на все времена.

Надо уметь ценить жизнь. Каждый на Земле один раз, и для того жизнь будет прекрасной, кто поймёт её смысл и чьи дела не будут забыты людьми. Невозможно не вспомнить слова великого современника Горького А. П. Чехова: «Жизнь даётся один раз, и хочется прожитье её бодро, осмысленно, красиво. Хочется играть видную самостоятельную, благородную роль, хочется делать историю…»

Если жить так, то можно вслед за Горьким воскликнуть: «Превосходная должность – быть на земле человеком!»

Превосходная должность – быть на земле человеком

1868–1936

В тифлисской газете «Кавказ» 12 сентября 1892 года появился рассказ «Макар Чудра». Имя его автора, М. Горького, ранее читателю не встречалось. И немудрено: появился новый писатель, очень скоро заставивший заговорить о себе всю читающую Россию. И не только Россию.

Необычным был уже псевдоним, избранный начинающим писателем совсем не случайно. О том, как были прожиты им годы, предшествовавшие появлению его первого произведения, он расскажет позже в замечательной автобиографической трилогии «Детство», «В людях», «Мои университеты». Судьба была на редкость неблагосклонна к ее герою: раннее сиротство, жизнь в доме обладавшего суровым нравом деда, скоро вытолкнувшего внука «в люди», непосильно тяжкая работа, позволяющая жить лишь впроголодь, непрестанные странствия по Руси в поисках хлеба насущного, но еще – воздействие далеко не сразу осознанного желания увидеть мир, встретиться с новыми людьми. И вот что поразительно: рассказывая о «свинцовых мерзостях» жизни, писатель особенно внимателен к тому светлому и радостному, с чем доводилось встречаться.

О себе, делавшем первые шаги в жизни, он скажет так: «Во мне жило двое: один, узнав слишком много мерзости и грязи, несколько оробел от этого и, подавленный знанием буднично страшного, начинал относиться к жизни, к людям недоверчиво, подозрительно, с бессильною жалостью ко всем, а также к себе самому. Другой, крещенный святым духом честных и мудрых книг… напряженно оборонялся, сцепив зубы, сжав кулаки, всегда готовый на всякий спор и бой». Примечательно это обращение юного героя трилогии к книгам – в них находит он опору силе сопротивления, что растет в нем. А еще – в сердечных, добрых, интересных людях, с которыми так часто сводила его судьба. И как горько было оттого, что нередко жизнь слишком жестоко обходилась с ними.

Рассказом «Макар Чудра» в литературу входил писатель, которому было что рассказать людям. И удивительно, что он, кого жизнь трепала поистине нещадно, начал на столь высокой романтической ноте – историей любви, оказывающейся гибельной для влюбленных. Разворачивается же эта история – а лучше сказать, легенда – почти на сказочно прекрасном фоне: степная ширь, говор морской волны, плывущая по степи музыка – от нее «кровь загоралась в жилах…». Здесь живут красивые, сильные люди, которые превыше всего ценят волю, презирая тех, кто живет, сбившись в кучу, в душных городах.

В центре горьковского рассказа оказывается старый чабан Макар Чудра, убеждающий своего собеседника в том, что лучшая для человека доля – быть бродягой на земле: «Ходи и смотри, насмотрелся, ляг и умирай – вот и все!» Согласиться с этим невозможно, но и возражать тому, кто видит в человеке лишь раба («как только родился, всю жизнь раб, и все тут!»), трудно. Трудно потому, что и в самом деле жизнь людей, о которых с таким презрением говорит Макар Чудра, лишена смысла, их труд не одухотворен высокой целью: они не способны видеть, ощущать красоту жизни, природы.

Так открывается существенный в творчестве Горького мотив – убежденность в том, что жизнь прекрасна, соединяется у него с осознанием рабской приниженности человека, чаще всего об этом и не подозревающего. Старый чабан Макар Чудра по-своему прав, да только это правда человека, отвергнувшего жизнь, которой живет большинство людей, и труд, а без него, уверен автор рассказа, человеческое существование вовсе теряет смысл. Примирить две эти правды писатель не может, да и не хочет – он предпочитает логике поэзию. Легенда о красавице Радде и удалом Лойке Зобаре позволяет не только поразиться силе страсти, неведомой «сбившимся в кучу» людям, но также ощутить, какой трагедией может обернуться абсолютная неспособность человека покоряться кому бы то ни было. Даже в любви! Кто возьмется осудить их? Да только нет и им счастья на земле: больше всего любит гордая Радда волю, и любовь эта оборачивается для нее гибелью.

Но недаром вспомнил старый солдат Данило имя Кошута, героя венгерской революции 1848 года, с которым он воевал вместе, – многозначительный эпизод в жизни одного из представителей кочевого цыганского племени. А ведь Данило – отец гордой Радды, не от него ли перенявшей свое свободолюбие.

Рабьей приниженности автор «Макара Чудры» не приемлет, но и следовать советам героя рассказа не хочет: воля, которую так высоко ценит старый цыган, на поверку оказывается иллюзорной и ведет человека к обособленности от других. И все же люди именно этой породы – вольные, гордые, бездомные – оказываются в центре внимания молодого писателя, который ищет – и не находит! – подлинных героев среди, так сказать, нормальных, обычных людей. А без героев – жизнь утомительно тосклива, подобна стоячему болоту. И он внимательно всматривается в тех, кто «выламывается» из обычной жизни, теряет внутреннее равновесие: в них, в их облике и поведении отчетливо ощутимо всеобщее неблагополучие, разломы и трещины, все чаще обнаруживающиеся в самой действительности.

Прошагав сотни километров по Руси, Горький, как, может быть, никто другой, знал жизнь социальных низов, хранил в своей памяти неисчислимое количество эпизодов, событий, людских судеб. Ему нужно было обо всем этом поведать читателю. Но бытописателем, дотошно воспроизводящим детали, подробности жизни, он не стал. А когда брался за это, из-под его пера выходила, например, «Ярмарка в Голтве», поражающая ослепительной яркостью красок, удивительно сочной выразительностью словесного рисунка, умением воспроизвести поистине игровую обстановку, весело царящую на этом торжище. Здесь не просто продают и покупают – здесь у каждого персонажа своя роль, которую он играет с видимым удовольствием, обильно уснащая речь не руганью, а мягким юмором, щедро украшающим речь. Смешение русского и украинского говоров не мешает ни тем, кто яростно торгуется на ярмарке, ни читателю.

Льется пестрый, красочный поток, каждый из персонажей: остробородый ярославец с его нехитрым галантерейным товаром, цыган, ловко сбывающий растерянному наивному селянину беззубую коняку, бойкие «жінки», торгующие «каким-то розовым питьем, вишнями и таранью», – на миг появившись на страницах рассказа, исчезают, оставляя ощущение радостного действа, что кипит-бушует на высоком берегу Пела. А вокруг «хутора, в рамках из тополей и верб, – всюду, куда ни взглянешь… густо засеяна людьми благодатная земля Украины!».

Но ограничиваться такой живописью словом Горький не хотел. Писатель верил в высокое предназначение человека и именно ради этого брался за перо. Понятно, почему это стремление так часто вело его к тому, что изображению жизни, ежедневно открывающейся взору читателя, писатель нередко предпочитал ту, которая порождалась его воображением. Он выводил на страницах своих первых книг людей ярких, способных на поступки смелые и даже героические. Таков его Челкаш в одноименном рассказе – босяк, «заядлый пьяница и ловкий смелый вор». Одна из его «операций» и послужила сюжетной основой рассказа. Но вот что любопытно: писатель откровенно любуется своим героем – его сходством «с степным ястребом», ловкостью, силой, даже его любовью к морю, способностью никогда не пресыщаться «созерцанием этой темной широты, бескрайной, свободной и мощной». Стихия бушует в душе человека, способного быть и жестоким, и безрассудно щедрым, насмешливо улыбаться и смеяться «дробным едким смехом, зло оскаливая зубы».

«А жаден ты. Нехорошо… Впрочем, что же. Крестьянин…» – говорит Челкаш молодому крестьянскому парню Гавриле, ради денег отправившемуся вместе с ним на крайне рискованное «дело». Воспоминания о когда-то тоже испытанных им «радостях крестьянской жизни, в которых сам давно разочаровался», поднимаются при встрече с Гаврилой в душе «вора, гуляки, оторванного от всего родного». Противопоставляются два эти персонажа резко: Гаврила, способный ради денег целовать сапоги удачливого вора, и Челкаш, знающий, что он «никогда не будет таким жадным, низким, не помнящим себя». Широта души его обнаруживается с особой силой, когда он отдает Гавриле, который едва не убил его, почти все деньги, вырученные за украденное во время ночного «подвига».

И рассуждать тут, казалось бы, не о чем: Челкаш, бросивший Гавриле деньги, «почувствовал себя почти героем», а тот в ответ издавал «радостные вопли», лицо его искажалось «восторгом жадности». Оценки весьма выразительные, но вполне ли они справедливы? Безусловно, по воле автора симпатии читателя отдаются Челкашу. Ну а Гаврила с его добродушной наивностью, с его мечтой о собственном хозяйстве, о доме и семье, о том, чтобы стать «совсем свободным, сам по себе», «прилепленный навсегда к земле п́отом многих поколений» – он-то чем заслужил немилость читателя? Жадностью, способной помрачить его разум? Так ведь она пробуждается в нем, когда он видит пачку денег, «вырученных» в одну ночь и предназначенных для того, чтобы пустить их «на ветер». Это стон души человека, который очень хотел заработать честным путем – ходил косить на Кубань: «Косили версту – выкосили грош. Плохи дела-то!»

Фигура Челкаша романтизирована, и немалую роль в этом играет то обстоятельство, что рядом с ним появляется намеренно сниженный образ доверчивого и добродушного парня, заслуживающего не осуждения, а жалости. Жестокий поступок – камень, брошенный в голову Челкаша, – выражение крайнего отчаяния, совсем помутившего его разум. Но и Челкаш, в облике и поведении которого все время подчеркивается хищность, в герои явно не годится. Однако Горький отдает роль героя человеку, выбивающемуся из общего ряда, заставляя читателя поверить в превосходство своего героя над толпой мелких людишек, «рваных, потных, отупевших от усталости, шума и зноя». «Созданное ими поработило и обезличило их».

Превосходная должность – быть на земле человеком

О себе, делавшем первые шаги в жизни, он скажет так: «Во мне жило двое: один, узнав слишком много мерзости и грязи, несколько оробел от этого и, подавленный знанием буднично страшного, начинал относиться к жизни, к людям недоверчиво, подозрительно, с бессильною жалостью ко всем, а также к себе самому. <…> Другой, крещенный святым духом честных и мудрых книг… напряженно оборонялся, сцепив зубы, сжав кулаки, всегда готовый на всякий спор и бой». Примечательно это обращение юного героя трилогии к книгам – в них находит он опору силе сопротивления, что растет в нем. А еще – в сердечных, добрых, интересных людях, с которыми так часто сводила его судьба. И как горько было оттого, что нередко жизнь слишком жестоко обходилась с ними.

Презентация на тему: " Превосходная должность – быть на земле человеком. Максим Горький." — Транскрипт:

1 Превосходная должность – быть на земле человеком. Максим Горький

2 1. Когда родился М. Горький? 2. Как назывался первый рассказ Горького? 3. Где родился М. Горький? 4. Назови настоящую фамилию М. Горького? 5. Определите произведение по строчке: "Рожденный ползать, летать не может!"

3 1. В 1868 году; 2. «Макар Чудра»; 3. В Нижнем Новгороде; 4. Пешков; 5. «Песня о Соколе»;

4 Биография Алексей Максимович Пешков родился в Нижнем Новгороде, в семье столяра. Максима Савватьевича Пешкова. Мать Варвара Васильевна; рано овдовев, вторично вышла замуж, умерла от чахотки. Рано осиротев, Горький провёл детские годы в доме своего деда Каширина. С 11 лет вынужден был идти «в люди»: работал «мальчиком» при магазине, буфетным посудником на пароходе, пекарем, учился в иконописной мастерской и др. В 1892 году впервые выступил в печати с рассказом «Макар Чудра». Вернувшись в Нижний Новгород, печатает обозрения и фельетоны в «Волжском вестнике», «Самарской газете», «Нижегородском листке» и др год «Челкаш», «Старуха Изергиль» год роман «Фома Гордеев», поэма в прозе «Песня о Соколе».

5 Творчество М.Горького в 1890-е годы (ранние романтические произведения) «Макар Чудра» (1892) «Челкаш» (1894) «Старуха Изергиль» (1894) «Песня о Соколе» (1899) «Песня о Буревестнике» (1901)

6 Это произведение относится к периоду его раннего творчества. Произведение необычно тем, что состоит из легенд, которые рассказывает старуха Изергиль, все они связаны с одним типом героев – сильных, гордых и красивых.

7 Ранние рассказы Горького относятся к началу 90-х годов XIX века - времени, когда Бунин и Чехов в своих произведениях придерживались предельной реалистичности. Однако Горький считал, что необходимо искать новые пути развития литературы: «Задача литературы - запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то, что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного. В частности, моя задача - пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни самое лучшее, самое святое и что кроме него - нет ничего достойного внимания. Мир - плод его творчества, бог - частица его разума и сердца…».

8 Герои его романтических рассказов - исключительные люди, «с солнцем в крови». Люди, способные противостоять большинству, не желающему ничего знать о подлинном предназначении человека. Они горды, свободны и, чаще всего, красивы. Та мораль, по которой живет серая людская масса, не для них, она ограничивает, загоняет в рамки этих сверхлюдей.

9 «…Сердце Данко пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом любви к людям, а тьма разлеталась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота…»

10 -Идем!- крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям…

11 Характеры героев показаны на пределе: Ларра - крайний индивидуализм, Данко - крайнее самопожертвование. Индивидуализм Ларры объяснен тем, что он сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Исключительность Данко Изергиль объясняет его красотой: «…Данко - один из тех людей, молодой красавец. Красивые - всегда смелы… …В очах его светилось много силы и живого огня…»

12 Романтика ранних рассказов Горького не уводит от жизни, а зовет к действию. Данко, старуха Изергиль, Ларра - герои активные, способные подняться над остальным миром. Им противопоставлены люди, которые пытаются смирить, заставить служить собственным интересам. Мир произведений разграничен на свет и тьму, что важно при оценке героев: после Ларры остается тень, после Данко - искры. Горький явно отдает предпочтение людям, не связанным с внешним миром. Человек, одержимый мечтой, Человек с большой буквы гораздо интереснее для писателя.

13 Афоризмы « Умереть не страшно, страшно не жить » ( А. Барбюс ) « Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть » ( Л. Толстой) « Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные выберут первую, мужественные и щедрые – вторую; каждому, кто любит красоту, ясно, где величественное » ( М. Горький )

Читайте также: